Заплетени пътеки — Ейби Уорбърг, индивидуалът, който дефинира силата на изображението
„ Бог е в детайла “, настоя Ейби Уорбург. Пионерът в немския историк на изкуството се бе отказал от Бога на своите предшественици в младостта си. Този академик учен от банкерска династия се разпознава като „ по кръв евреин, по сърце родом от Хамбург “, само че „ по дух флорентинец “.
Десетилетното потапяне на Варбург в най-малките елементи на ренесансовото изкуство поставя основите на революционен метод към образната история. Той стартира да вижда облиците и претекстовете като импулси, които, по думите на Ханс Хьонес, мигрират „ през времето и пространството “ със личен портативен товар от усеща и концепции. Всеки, който в този момент бърбори за цифрови „ мемета “ и „ икони “, черпи от работата на Варбург.
Измъчван от рецесии на психологичното здраве, този „ нежен човек с изкривена визия за себе си “ се бореше с вътрешни демони и непрекъснатата неустановеност което го люшкаше сред неудържимата убеденост и парализиращото подозрение. И въпреки всичко, както удостоверява прецизната, насочена към хрумвания биография на Хьонес „ Заплетени пътеки “, новобранецът, който оприличи своите неубедителни проучвания на „ услуги за трюфелни свине “, оформи панорамна визия за културното минало, която е в основата на извънредно известни книги, даже телевизионни сериали, от възпитаници като Ернст Гомбрих или Кенет Кларк.
Винаги, когато водещ изведе духа на ера или място от непосредствен проект на драперия на скулптура или лице на портрет, той вижда през очите на Варбург. Преместена от Германия, откакто нацистите завзеха властта, неговата огромна, идиосинкратична библиотека се трансформира в интердисциплинарен институт Варбург в лондонския Блумсбъри: „ средище и интелектуална мощ, която оформи английските филантропични науки “.
Приказно богати, Варбурги от Хамбург все пак усети целия напън, който застигна евреите с високи достижения в епохата на Вилхелмин. Те трябваше да бъдат по-патриотични, по-покорни, по-филантропски, по-немски от всеки различен. Аби, роден през 1866 година, се допуска, че се е отказал (на 13 години) от първородните си права като правоприемник на частната банка Warburg в подмяна на безграничен брой книги от брат Макс.
Вярно или не, анекдотът улавя както отхвърлянето на фамилната компания от неговия учен-естет, по този начин и зависимостта му през целия живот от нея. Той прибираше великодушни надбавки, само че също по този начин жадуваше за утвърждението на клана си: „ там, където братята му даваха назаем и вложиха пари, той правеше същото с богатствата на мозъка. “
Отне десетилетия, преди езотеричният бизнес на Аби да изплати дивиденти. През 1890 година той и неговата (протестантка) брачна половинка Мери Херц живеят във Флоренция и основават семейство. Аби гневно рови в архиви и музеи, само че разгласява малко и се люлее сред финото зърно на художествената просвета и огромната, всеобхватна картина. Личното благосъстояние разреши неговото „ положение на откъснатост “, откривател на свободна процедура, който отхвърли академичната кариера, само че не направи нищо, с цел да потуши осакатяващото подозрение в себе си.
Подобно на други прокрастинатори, той щастливо се хвърли във вихрушките на изместваща активност: като редактор, преподавател, уредник на конференция по история на изкуството и деятелен културен активист през 1900 година в Хамбург.
От През 1912 година обаче той изнася епохална публикация за стенописите в двореца Шифаноя във Ферара. Неговите проучвания наблюдават развиването на астрологичните претекстове от изток на запад. Докато се стреми да „ разшири обсега на историята на изкуството “, Варбург освен „ обгръща историята на изкуството в една по-голяма история “ на вярванията, само че самоуверено акцентира „ междукултурното предаване на изображения “, в което всички типове образен материал – от патрицианско изкуство до известни медии — имаше роля. Днешният лов на мемове стартира там.
Войната обаче накара демоните му да крещят. Докато разсъдъкът се колебаеше в света и в мозъка му, Варбург възхваляваше „ уравновесения темперамент “ на колоси като Албрехт Дюрер, първосвещеникът на немския Ренесанс, който поддържаше инстинкта и интелекта в равновесие. За Аби салдото се разпада през 1918 година Той прекарва шест години в санаториуми и отвън тях. Преди дългото си потапяне в ренесансовата „ иконология “ и смислите на позите и жестовете, Варбург е изучавал ритуалните танци на индианците Хопи в Ню Мексико.
Далеч от Флоренция — само че тези ранни проблясъци на античните корени на изкуството ще се върнат, когато, възстановявайки се през 1923 година, Варбург изнесе лекция за културата на хопи в своето швейцарско леговище и изрази своята „ рецензия към модерността, която е изгубила връзка със своите психически корени и легенди. ”
До гибелта си от сърдечен удар през 1929 година Варбург построява библиотека, която ще трансформира неговите креативен ексцентричности в величествена институция, първо в Хамбург, а по-късно (и все още) в Лондон. Хьонес е възхитително явен справочник за криволичещия курс на своята тематика и дебрите на немската интелектуална политика. Но той държи фокуса си компактно и споделя малко, да вземем за пример, за известния принцип на „ положителния комшия “, който накара Варбург да провежда книгите си, с цел да насърчи инцидентни открития, разбиващи границите: тъй че „ алхимията “ в неговата система принадлежи наред с „ химията “, а не изгонен от магия или поверие.
Този проблематичен странник през обширни царства на облици и мисли постоянно е желал „ да се причисли към точките на своя живот “. Хьонес освен обяснява тези връзки, само че изяснява по какъв начин самотното пътешестване на Варбург към момента оказва помощ на неговите наследници да се причислят към точките на международната просвета.
Заплетени пътеки: Животът на Аби Варбург от Ханс C Hönes Reaktion £25, 288 страници
Присъединете се към нашата онлайн група за книги във Фейсбук на и се абонирайте за нашия подкаст, където и да слушате
